凡奉者当心,提者当带。执天子之器则上衡,国君则平衡,大夫则绥之,士则提之。凡执主器,执轻如不克。执主器,操币、圭、璧,则尚左手,行不举足,车轮曳踵。立则磬折垂佩。主佩倚,则臣佩垂;主佩垂,则臣佩委。执玉:其有藉者,则裼;无藉者,则袭。
国君不名卿老、世妇,大夫不名世臣、姪、娣,士不名家相、长妾。君、大夫之子,不敢自称曰「余小子」;大夫、士之子,不敢自称曰「嗣子某」,不敢与世子同名。
君使士射,不能,则辞以疾;言曰:「某有负薪之忧。」
侍于君子,不顾望而对,非礼也。
君子行礼,不求变俗。祭祀之礼,居丧之服,哭泣之位,皆如其国之故,谨修其法而审行之。去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国;若兄弟宗族犹存,则反告于宗后。去国三世,爵禄无列于朝,出入无诏于国。唯兴之日,从新国之法。
君子已孤不更名。已孤暴贵,不为父作谥。
居丧,未葬,读丧礼;既葬,读祭礼;丧复常,读乐章。居丧不言乐,祭事不言凶,公庭不言妇女。
振书、端书于君前,有诛。倒䇲、侧龟于君前,有诛。龟䇲、几杖、席盖、重素、袗𫄨绤,不入公门。苞屦、扱衽、厌冠,不入公门。书方、衰、凶器,不以告,不入公门。
公事不私议。
君子将营宫室:宗庙为先,厩库为次,居室为后。
凡家造:祭器为先,牺赋为次,养器为后。无田禄者不设祭器;有田禄者先为祭服。君子虽贫,不粥祭器;虽寒,不衣祭服;为宫室,不斩于丘木。
大夫、士去国,祭器不逾竟;大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。大夫、士去国:逾竟,为坛位,乡国而哭。素衣、素裳、素冠,彻缘,鞮屦、素簚,乘髦马,不蚤鬋,不祭食,不说人以无罪;妇人不当御。三月而复服。
大夫、士见于国君,君若劳之,则还辟,再拜稽首。君若迎拜,则还辟,不敢荅拜。大夫、士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客;客敬主人,则先拜主人。凡非吊丧,非见国君,无不荅拜者。大夫见于国君,国君拜其辱;士见于大夫,大夫拜其辱;同国始相见,主人拜其辱。君于士,不荅拜也;非其臣,则荅拜之。大夫于其臣,虽贱,必荅拜之。男女相荅拜也。
国君春田不围泽;大夫不掩群,士不取麛卵。
岁凶,年谷不登,君膳不祭肺,马不食谷,驰道不除,祭事不县。大夫不食粱,士饮酒不乐。
君无故,玉不去身;大夫无故,不彻县;士无故,不彻琴瑟。
士有献于国君,他日,君问之曰:「安取彼?」再拜稽首而后对。大夫私行出疆,必请;反,必有献。士私行出疆,必请;反,必告。君劳之,则拜;问其行,拜而后对。
国君去其国,止之曰:「奈何去社稷也。」大夫曰:「奈何去宗庙也!」士曰:「奈何去坟墓也!」
国君死社稷,大夫死众,士死制。
君天下,曰「天子」。朝诸侯、分职、授政、任功,曰「予一人」。践阼,临祭祀:内事曰「孝王某」,外事曰「嗣王某」。临诸侯,畛于鬼神,曰「有天王某甫」。崩,曰「天王崩」。复,曰「天子复」矣。告丧,曰「天王登假」。措之庙,立之主,曰「帝」。天子未除丧,曰「予小子」。生名之,死亦名之。
天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。
天子建天官,先六大,曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。天子之五官:曰司徒、司马、司空、司士、司寇,典司五众。天子之六府:曰司土、司木、司水、司草、司器、司货,典司六职。天子之六工:曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工,典制六材。
五官致贡曰「享」,五官之长曰「伯」,是职方,其摈于天子也,曰「天子之吏」:天子同姓谓之「伯父」,异姓谓之「伯舅」,自称于诸侯曰「天子之老」,于外曰「公」,于其国曰「君」。九州之长,入天子之国曰「牧」:天子同姓,谓之「叔父」,异姓谓之「叔舅」,于外曰「侯」,于其国曰「君」。其在东夷、北狄、西戎、南蛮,虽大曰「子」,于内自称曰「不谷」,于外自称曰「王老」。庶方小侯,入天子之国曰「某人」,于外曰「子」,自称曰「孤」。
天子当依而立。诸侯北面而见天子,曰「觐」。天子当伫而立,诸公东面,诸侯西面,曰「朝」。
诸侯未及期相见曰「遇」,相见于郤地曰「会」;诸侯使大夫问于诸侯曰「聘」,约信曰「誓」,莅牲曰「盟」。
诸侯见天子曰「臣某侯某」;其与民言,自称曰「寡人」。其在凶服,曰「适子孤」。临祭祀,内事曰「孝子某侯某」,外事曰「曾孙某侯某」。死曰「薨」,复曰「某甫复矣」。既葬,见天子曰「类见」。言谥曰「类」。诸侯使人使于诸侯,使者自称曰「寡君之老」。
天子穆穆,诸侯皇皇,大夫济济,士跄跄,庶人僬僬。
天子之妃曰「后」,诸侯曰「夫人」,大夫曰「孺人」,士曰「妇人」,庶人曰「妻」。公、侯有夫人,有世妇,有妻,有妾。夫人自称于天子曰「老妇」;自称于诸侯曰「寡小君」;自称于其君曰「小童」。自世妇以下,自称曰「婢子」。子于父母则自名也。列国之大夫入天子之国曰「某士」,自称曰「陪臣某」。于外曰「子」,于其国曰「寡君之老」。使(者)自称曰「某」。
天子不言出,诸侯不生名。君子不亲恶:诸侯失地,名;灭同姓,名。
为人臣之礼:不显谏;三谏而不听,则逃之。子之事亲也:三谏而不听,则号泣而随之。
君有疾,饮药,臣先尝之;亲有疾,饮药,子先尝之。医不三世,不服其药。儗人必于其伦。
问天子之年,对曰「闻之,始服衣若干尺矣。」;问国君之年,长曰「能从宗庙、社稷之事矣」,幼曰:「未能从宗庙、社稷之事也」;问大夫之子,长曰「能御矣」,幼曰「未能御也」;问士之子,长曰「能典谒矣」,幼曰:「未能典谒也」;问庶人之子,长曰「能负薪矣」,幼曰「未能负薪也」。
问国君之富,数地以对,山泽之所出。问大夫之富,曰:「有宰食力,祭器、衣服不假。」问士之富,以车数对。问庶人之富,数畜以对。
天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。诸侯方祀,祭山川,祭五祀,岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先。
凡祭,有其废之,莫敢举也;有其举之,莫敢废也。非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。
天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫以索牛,士以羊豕。
支子不祭,祭必告于宗子。
凡祭宗庙之礼:牛曰「一元大武」,豕曰「刚鬣」,豚曰「腯肥」,羊曰「柔毛」,鸡曰「翰音」,犬曰「羹献」,雉曰「疏趾」,兔曰「明视」,脯曰「尹祭」,槀鱼曰「商祭」,鲜鱼曰「脡祭」,水曰「清涤」,酒曰「清酌」,黍曰「芗合」,粱曰「芗萁」,稷曰「明粢」,稻曰「嘉蔬」,韭曰「丰本」,盐曰「咸鹾」,玉曰「嘉玉」,币曰「量币」。
天子死曰「崩」,诸侯曰「薨」,大夫曰「卒」,士曰「不禄」,庶人曰「死」。在床曰「尸」,在棺曰「柩」。羽鸟曰「降」,四足曰「渍」。死寇曰「兵」。祭王父曰「皇祖考」,王母曰「皇祖妣」。父曰「皇考」,母曰「皇妣」。夫曰「皇辟」。生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嫔。寿考曰「卒」,短折曰「不禄」。
天子视不上于夹,不下于带;国君绥视;大夫衡视;士视五步。凡视:上于面则敖,下于带则忧,倾则奸。
君命,大夫与士肄。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。朝言不及犬马;辍朝而顾,不有异事,必有异虑。故辍朝而顾,君子谓之固。在朝言礼,问礼,对以礼。
大飨不问卜,不饶富。
凡摰,天子鬯,诸侯圭,卿羔,大夫雁,士雉,庶人之摰匹;童子委摰而退。野外、军中无摰,以缨、拾、矢,可也。妇人之摰,椇、榛、脯、修、枣、栗。
纳女于天子曰「备百姓」,于国君曰「备酒浆」,于大夫曰「备埽洒」。